|
|
Dienasgrāmatas (blogi)
| rovena1967, 20-06-2009 21:54 |
|
2 31 |
Jāņu erotika baznīcai nepatīk
Mītologs,
etnogrāfs Austris Grasis uzskata: ja rituāla daļas, kas saistītas ar
uguni, dejošanu ap to, saules sagaidīšanu, savītas ar saules kultu, tad
otra spēcīga Jāņu sakne ir sens, fallisks auglības kults. Ar to
saistīta pušķošana ar meijām, Jāņu zālēm, lauku aplīgošana un meiju
spraušana laukos un tīrumos, lai veicinātu auglību, kā arī Jāņa
saistība ar kokiem un Jānis vārtu staba galiņā. Erotiska Jāņos
vienmēr ir bijusi auglības veicinoša rituāla sastāvdaļa un ir tāda
līdz mūsu dienām. Auglības kulta izpausmes kristīgajai baznīcai
nevarēja patikt, tāpēc tā ielika pastāvošiem svētkiem citu vārdu un
mēģināja ielikt arī citu saturu. A.Grasis saka, ka vēsturiskais Jēzus
Kristus nav dzimis Ziemassvētkos, bet ziemas saulgrieži ar atdzimstošo
Sauli bija plaši svinēti svētki, tāpēc tos atvietoja ar jauno gaismu
Jēzu Kristu un likumsakarīgi vasaras saulgriežos sešus mēnešus pirms
Kristus bija jāpasludina Jānis Kristītājs. Turpretim ezotēriķis,
mākslas zinātnieks Modris Slava noliedz, ka Jāņi ir auglības un saules
gaismas svētki. Viņaprāt, Jāņi ir tumsas mistērija tās tumsas, kas ir
aiz gaismas. Viņš raksta, ka vārds jana sanskritā nozīmē riteni.
Tātad Jānis ir cikla jeb riteņa valdnieks. Viņš ir jebkura cikla sākums
un beigas, alfa un omega. Jānis ir vārtu sargs, pa kuriem būtnes ielaiž
cikliskajā reinkarnācijas riņķojumā un tad izlaiž no tā. Senajā Eiropā
jāņuguns bija kārts galā pacelts ratu ritenis, kura rumbā iekūra uguni.
Vēl senāks prototips Jānim ir no atlantiskā laikmeta nākusī jan un
iņ zīme. Tā parāda sākotni, kura iekšienē ir divi vienā, gan
saplūduši viens ar otru, gan ar iespēju atdalīties.
Evija Hauka/foto:LETA |
bacio: bet protams!kurs ta izdomaja meklet to ziedu un kados nolukos:) #1 2009-06-20 21:57
purva_bridejs: Tik pasakai, ka viņi papardszieda meklēšanu ar neatbalsta? :( #2 2009-06-20 22:18
Tavs komentārs
Komentārus var pievienot tikai reģistrēti lietotāji.
|
